好不容易见了面儿，韩煦按住了先前的话头，在地上用树枝画了图，用石子摆出了几个堡寨来，告诉双方的军力和部署，两个人议论。韩煦问道：“这一趟过来，你也算深入敌军了，对现在的形势，你有什么看法么？”
展昭看着地图道：“照这样看，没藏讹庞大军的营寨，地势险峻，强攻不是太好取。祥佑与神勇这两路夏军，又在背后应援配合，更加让他们不可一世。我看这样：不如咱们调出来一队人马，偷偷从无定河上横穿过去，直接将夏军的粮道断掉！
只不过如今敌势正炽，咱们的援军又没到，现在还不是奇袭的时候。当避其锋、乘其末，适时扭转局势。”说到这时，展昭又问了一句道：“府、麟被困的消息，有人出去送信了么？外面有没有消息回来？”
韩煦遂道：“之前有出去送信的，仍没有回音，不知道是否中途遇害。如今再派人，夏人已死死把守了关隘，更不好走了。”两个人商量了一会后，展昭又问韩煦道：“知道你们急需要用人，现在我已经过来了，有什么安排我做的么？”
韩煦立刻笑了道：“还真有一件要事要托你：我们刚刚新募的军士，勇则勇矣，只是不明军纪，疏于战阵，又没有合适的人操练。天巧你到了，正好请你操练新军，教授麻扎刀刀法。你在这时，我早晚有事情商议时，找人也方便。”
展昭便道：“你既然发话，我尽力去办，争取早一点操练出来，让新军能及时派上用场。只不过新军人少，能力有限。解围的话，主要还得靠援军。
我们早上来麟州的时候，崔知州他们也去了府州。才刚我听见军士说，府州城兵马钤辖王世基那，还有三千的禁军闲着未动，器械衣甲全是上等的，这件事情是真的么？”
韩煦摇摇头便道：“也不算假。其实这一次夏军来袭，我们早就提醒过，已说了多遍。怎奈王世基怠慢不理，折继祖又刚刚继任知州，没什么威信，这一来把事情就贻误了。现如今西夏大军兵临府州城城下，王世基还有他所率三千的禁军，竟毫无作为，按兵不动，只叫折继祖率五千的折家军在守城，如何不让人寒心！”
展昭便道：“不用你说，当初我在延州的时候，也见过这个王世基领兵。此人惫懒善懦、治军宽松。他治下的人马，步伍散乱，行令不严，到交锋的时候一溃就走了。这种人为何能担了大任，到现在我都想不通！”
说毕展昭便叹道：“若有朝一日，能跟随狄公一同出战，就算死了也无怨！朝廷只叫王世基这等无能之辈掌领大军，空折了许多兄弟的性命！”
这时候已经是深秋的天气，山中虫多。王达图快活，在草窠里面一滚就睡着了。这么个睡法，倒像是给草窠里面的蚊虫请客，干脆把脸都叮肿了，哪里睡的着！半夜的时候，王达实在是躺不住了，只好爬起来到处乱走。
昭昭玉宇，银河无尘。山上的军士，大多数都已经睡了，只韩煦和展昭在轻声说话。两个人说起二郎庙来，展昭便道：“论世人供奉神、佛仙像，其实大可不必。天地神佛自有公理，岂能是你拜他时，他便助你，不拜他时，他便阻你？
若果真为争一炷香时，便有亲疏远近。那佛家帮和尚，道家帮道人，儒家帮仕子，寻常如何与他们争竞？世人画蛇添足，又与神仙安排亲眷。既羡慕神佛无所不能，又贪恋人伦之乐。实指望一人得道，也好鸡犬升天。民不患贫患不均，不患严患不公，此正作乱之根。不若一概都去了，都不要拜。”
旁边韩煦笑言道：“天下、国家犹可以均，中庸难为，只好尽量倾向贫弱。刻意追寻‘平均’二字，事情也未必能合情理。”因这个话儿，展昭点头同意道：“你说的这些也有道理。
只不过这个‘均’字，不是战事起时，百姓可逃，因此将士也可以逃的‘均’字。是大事临头人人守份，各安其职，合力共勉。”
韩煦突然又说话道：“百姓自发供奉神佛，是由己及人，他们自己需求的东西，便认为神佛也需要。圣贤修心、修身、修行，智慧充盈，欢喜由内至外，远不是区区外乐可撼。
至高者论人，也不分门户别派，愈扞卫本教愈有功，而重心重行。出家人，未必比在家人离佛更近。菩萨因大爱临凡救世，却不是因为贪恋回报。世人无知，道甚夷而民好径，怎么可以怨得了神佛？
人生多苦，令智者思。又有夜路无尽的时候，需要明灯以指引。浩瀚经典，学他来解惑开悟，而不在祈求神通。
龙有九种，论世上之人也有百样，田骈贵齐，而阳生贵己，怎可一概而论。有些人思想深远，自愿探求天地大道。是以各家各学世世相传，补遗取精，扬长去鄙，争有异而修不足，互有相通。”
这时候展昭插一句道：“曾经有句话这么道：‘天下之言，不归杨则归墨’。为何如今儒教盛行，而曾经盛行的杨、墨两家，却已经销声匿迹了？”
韩煦想了一下道：“从蛮荒之时开始算起，人类的灾难实在是太多。譬如灾荒瘟疫、外敌入侵。在大灾面前，单个人的能力实在是有限，很难在里面独善其身。每一次能侥幸熬过来，必须要大家同心合力、互相扶助。急难的时候，更需要有人能舍己救人。
太过‘贵己’，不肯为他人损一毫，长此以往，则涣散无序、人心难聚、我行我素、不伏调遣。太平无事时还自罢了，倘遇到危难时还没有大局，人人‘贵己’，恐怕一个也活不成，全族都得一块儿覆灭。
至于‘墨’道，‘兼爱’、‘非攻’的那些主张，又太过高远。人性的原因，普及太难。不过话又说回来，虽然对常人来说有些太难，但常人里头，哪个没做过一两件打抱不平的侠义事，锄强扶弱过一两回？朱家、郭解这样的，人数虽少，从古就没有断绝过。”
看着展昭似有所思，韩煦接着之前的话头，继续说道：“不可以色身见如来，禅师知道，初学的人似懂非懂，知道的不深。芸芸众生，识字的不多，想理解这些就更难。
百姓未得教化，无知无畏。不知道路在何处，道在何方。立碑塑像感教与人，好比是千江江水里面的月影。众人看见了月影后，可能会知道是月亮的影子，引导他们去望月。
自古治世，不是一家之学、一策之计所能治，百花齐放，方得繁荣。而草创之初与兴盛之世的治法，也不相同。神佛使人感悟大道，心境超脱。仰首拜他，叫人有敬畏收敛之心，不得为所欲为。”
展昭又道：“当年王则起兵的时候，曾经作《滴泪经》招引信众，百姓蜂拥而至。所到之处寇城掠地，为害不浅。又譬如种种伪经当下流行，邪僧歪说籍佛之名，恐吓蒙昧、欺人钱财，寺庙不禁。虽然有月光普照大地，世人贪求的是千江月影，而不知本月。沉迷于幻影，未必能离大道更近。”
韩煦则道：“人活在世上，日月虽同，溪山各异。束发读书，不过是开端，距学成还有数千万里。一个人得道，并不能使他人不学而知。而邪魔多披袈裟扮作佛相，实则是歪说，初学者没有能力去辨别，迷惑难免。
圣人之书，学它不是为遵行不悖，更在修德、增智，明辨是非。百姓重实用而轻缘由，而邪魔未必没有效用。有些时候，甚至比正路更有神通。因果有效用，便笃信不疑。即便托名是仙是佛，自然都信，以致浩荡而来，无智无识，唯命是从。
正因为行路如此之难，开启民智、教化民风、近忧远虑，补漏事先、防患未然，便是先闻道者的职责，虽然未必被人领情。”
王达走到这里的时候，听了几句。因不省得他们这般鸟则声，早就转回去躺着了。转眼时间到了三更，火堆渐灭，夜已经冷了。但见漫天星斗，浩瀚星河，见之窒息，煞是好看。大哉宇宙，不知道历经了几千万劫，见乾坤之始，鸿蒙之开，亿万年桑田沧海。区区个人的存亡悲喜，算得了甚么。
夜空中偶尔有流萤飞过，展昭经过数日劳顿，也疲惫了。只管把竹节鞭握在手内，跨着短剑，自己靠着壁睡着了。夜风吹来，近处有一个军士在呓语。韩煦心里面有事情，又不放心，于是便提了四棱锏，打着火把，起来去四处照看一遍。
周平因为没睡着，见韩煦过来，周平便与他说话道：“如今麟、府都被蕃子给围了，咱们的人马，都困在各处没法动。派出去送信的也不见回来，肯定是人家不肯救！叫我说啊，找别人没用，还是得找赵官家才行！韩知寨，你说说看，咱们是不是该找个人，专门去一趟东京城？”
韩煦听见了便说道：“其实也不相瞒你说，这几天我也想派人去送信，专门去一趟东京城，只是没有个合适的人。”