道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰‘道常无名’也。
道常无名，其在。无名之朴，道也。
常道，即：经久不变的义理。
含有常道，作为典范的书，方可称“经”。
儒家有君子六艺：礼、乐、射、御、书、数也。
《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
亦有六经：谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。
六经本先秦古书，因孔子删订整理归纳并授徒，故后人所见六经，均为儒家修订版。
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
孔子“韦编三绝”，证明他其实是喜欢“易经”的，却忠告世人“不占而已矣”…
“书”略晚于“易”，“诗”有商颂，应是前朝遗作，周公作“礼”“乐”，孔子编“春秋”。
六经自秦火后，“乐”亡佚，只存其五。
汉武罢黜百家，独尊儒术，此后千百年里，凡提经书，皆指儒家经典。
四书五经，那都是后话了。
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人在面对重大决策时，是会祈求得到启示的，占卜便是一个极好的方式。
若是遇到不得不做的重大变革时，占卜以为上告天命。
天意若顺，可为启示。
天意若逆，亦可当作警示。
甚至于，将自己隐藏的真实意图，归咎于神明…
楚国令尹囊瓦，此时就迫切需要占卜：一可归咎神明，二可得到天意启发，三可安抚军心。
何乐而不为？
若是神明都让我们去战，你们这些将士是听左司马的，还是听神明的？
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。
殷商时期占卜主骨甲：常见的如牲畜头骨以及龟甲，乃至于“人牲”头盖骨。
“易”始有蓍草占卜，亦称占噬，噬同蓍。
蓍草：全株外披毫毛，根壮茎直，笔直朝天，有通天之姿。
就如对照密码本一般：“周易”记录占噬详情，贞人对占噬材料整理归纳编订，供占卜师对照使用的占卜书。
蓍短而龟长，不如从长。
因此占卜还有个潜规则：若是“龟甲占卜”与“蓍草占噬”情况不一致，从龟而不从噬。
若是诚心占卜，君子不易，只问自己该做的事，该不该做？
以求得到天意启发，从而随机应变，趋吉避凶。
凡事只问应不应该，而非投机取巧。
占噬用五十根蓍草，五十暗合大道之数，大道五十，天衍四九，但留一线生机。
周易第50卦：鼎卦，请各方神明鼎力相助。
大衍占噬第一步，拿出一根。
1：以表一心，以示决心，“易”中不易的部分，也称太极。
君子不“易”，一旦下定了决心，再困难也要去面对，去克服，绝不推辞！
大道五十，请50策蓍草。
取1根，代表不易，坚定决心，这个1，乃指人。
剩余的49根，则交给天道。
这是大衍占噬的规矩：相，数，理，道，缺1不可。
占噬讲究的是随机性，不刻意。
交给天道的49策，也代表易经第49卦：革卦。
易指重大变革。
49策，分双手随机抓取，无论怎么分都是一手奇数，一手偶数。
第一步的1策蓍草，指人，易指太极。
双手随机抓取的49策为两仪，左手为天数，右手为地数。
三者天地人，即为三才。
地生万物，右手取一策夹于左手小拇指于无名指间。
太极，两仪，三才，后分四象：每4策蓍草为一组，排放于案，一共只有4中可能，即为四象。
岸上组数只有：1组，2组，3组，4组。四种可能。
左手的蓍草堆也于右手操作一致，夹一根在右手的无名指与中指间，再堆放于桌案。
天地合一，两边筹堆相加，只有两种可能：或五或九，暗合九五之数。
天地合一，放于“人”那一策两边，人到天地间，为“一变”。
余者合起，再分天地，如此反复。
“一变”不是得到“5”，便是得到“9”。第二、三“变”，不是4，便是8。
每三“变”为一“爻”。（yao2声）
需十八“变”，共六“爻”，占出本卦。
第一变的：5，9。二三变所得策数的：4，8。
这4个数字是肯定的，不变的四象数字，代表“易”中不易的部分，从不确定中，寻找确定性。
三变为一卦爻，一卦爻后的策数也有4种可能：6，7，8，9。
7与8是常数，不变。6和9，出现的概率极小，乃是变数，也可称易数。
7与9为阳爻，6与8为阴爻。
天地分阴阳，阴阳还各自分老少。
比如：7与9同为阳爻，7为少阳，不变。9为老阳，变。
正如日夜轮回：阴阳平衡间，也会轮转，万物有度，物极必反，少阳不变，但阳到了尽头，紧接着便是黑夜。
因此老阳变少阴，少阴不变，老阴又变，生少阳…
地生万物，由下而上，从第一爻起画，便是占噬所得的一卦。
案上所剩蓍草数量多少，画在最底下，便是完整的一卦爻。
18变，6爻，方成一卦，有常数，也有变数，全程极为不易受人操控。
但也只是不容易，并非不能。
问天意，讲究的是随机，不刻意。
经验老道的占卜师，双手分天地时，刻意在心里默数数量，便可操纵结果！
比如只拿个一两根，或者固定的几组。
旁人还不容易发现。
“易”告诉我们，世事无常，但有其一定规律，刻意操控不可取。
若是刻意，那问的就不是“天意”了。
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左司马言辞得罪了楚国令尹囊瓦，爱将史黄气不过。
大将武城黑也想立功，觊觎右司马的肥缺。
对左司马，双方目的一致，不谋而合。
“占卜”结果一出，“毫无疑问”的是顺应“天命”。
楚军连夜向东迂回，悄悄渡河至小别山一带安营扎寨。
汉水对面的空营寨，那诡异的安静，徒有其表，自然是无法逃过孙武的法眼。
楚国令尹囊瓦为了掩盖行踪，下令摸黑安营扎寨，命令爱将史黄，率领先锋军，前去吴营挑战吸引视线。
是夜，工赐也从唐国回来了，唐国就在桐柏山旁边，与楚国腹地隔着一条汉水相望。
孙武得到了工赐的复命，命夫概领全军300名高手，轻装出发，手持硬木棍，沿着汉水，顺流飘到楚军营寨附近。
工赐也在其中，抱着根木头在水里飘的滋味可不好受，300多人全裸着上身，轻装出发，只有一根硬木棍作为武器。
楚军虽然是摸黑，但是安营扎寨的动静可不小，夫概率先游到河岸，待所有人集结完毕，300多人手持木棍，就杀进了十万的楚军大营。
虽然只有三百人，但那喊杀震天，又是从水里出来偷袭的，冲击楚营，便是劈头盖脸的一阵乱打。
这泡水后的木棍威力可不小，就跟棉花水结冰一样，几名楚军紧急拔剑应对，工赐一棒下去直接打飞青铜剑，又是一棍，直接砸晕。
再看前方夫概，不愧是成名多年的悍将，赤裸着上身，一棍将营帐都给直接砸倒了。
按理说营帐支撑也是用木棍，可他手里的木棍就是能砸断营帐的支撑。
十几万楚军，任谁也想不到这来偷袭的会是区区300人，而且用得还是木棍。
一片黑暗混乱中，这三百奇兵，手持木棍，竟然砸得楚军大乱，一个个被打的，不是晕死过去，就是躺地上半死不活，痛得嗷嗷叫。
一片鬼哭狼嚎中，楚军自乱阵脚，竟然丢弃了扎了一半的营寨，四散而逃。（这夫概领300壮士，夜袭楚营，且大胜而返，记载于东周列国志。
是有些离谱，个人估计是孙武故意说少了人数，用以激励士气。
正史也有不少类似的地方，更离谱的都有。
照此写，致敬下东周列国志）
次日，楚国令尹囊瓦收拢残部。
史黄：“大帅，昨夜只是小败，没多少实质性损失，问题不大。
吴军此番小胜，必然大意轻敌，疏于防范。
我等可出其不意，举兵夜袭吴军劫寨，毕其功于一役，势必一战功成，一举定乾坤。”
楚国令尹囊瓦本就没什么军略，昨夜遭受奇袭，不过是精神伤害大于实质伤害，阵亡将士不多，大部分是受伤的，但这点人数，对于楚军来说不过是九牛一毛。
楚国令尹囊瓦愤愤不平道：“那孙武当真奸诈，此等奸计都能想得出，昨夜若是有所准备，定叫这些人有来无回。”
史黄：“不错，这孙武惯会虚张声势，此番此等流氓打架的招式都使了出来，也可从侧面正面他如今早已黔驴技穷。”
楚国令尹囊瓦：“好，今夜我等便正面进攻，让他的奸计无用武之地。
还是由你率领部下，前去夜袭劫寨，吸引注意力。
本帅亲自率领大军，从小路迂回，你我两面夹击，势必一举破敌！”