林丹汗是一个聪明人，作为一个草原上生活过的人，他明白一点，人活下去才是最重要的，他失去了军队和领土，还让明军俘虏了，唯一可以自保的，就是合作。
他这黄金家族嫡系血统，是十分高贵，在草原牧民之中有很强的号召力，不过也害怕明军忌惮这一点，有号召力不是？死人可就没有了吧？杀个精光，就不会怕后患无穷和野心家挟天子令诸候了。
所以，林丹汗也有很强的求生欲，他表示愿奉大明皇帝为兄，为天可汗，他将拿着传国玉玺、率领十几万军民，以蒙古帝国三十五代大汗的名义，向大明皇帝俯首称臣。
这酸爽，这风光和荣耀，那个皇帝不想要，那个臣子不想为皇帝做到？明朝文人讲究的是：了却君王天下事，嬴得生前死后名。”一个死了的林丹汗，可不会为大明帝国的皇帝带来这些。
所以林丹汗主动提出合作，为他自己，也为了木钟娜还有她肚子里的孩子。
至于黄金家族的荣耀、大蒙古帝国的荣耀，他暂时顾不上了，他人都死了，还有什么荣耀可言。
这是一个血统决定一切的时代，也可以说是拼爹的时代，以大明为例，即使你立下再大的功劳，也不可能封为王，徐达、常遇春等生前封国公，死后追封为郡王，至于一字亲王，那是不可能的。
而皇帝的儿子就可以封为亲王，亲王的儿子可以继承，其它的儿子则是封郡王。
林丹汗作为蒙古帝国三十五代大汗，他归降之后，封一个蒙昏公、蒙古郡王都有可能，但考虑到血统稍差的土默特部俺答汗都封顺义王，一个大蒙古帝国大汗，封为亲王，是可以理解和接受的。
当然，这个蒙古亲王，必须圈养起来，作为大明与蒙古帝国友谊的像征，他有身份有地位，吃好穿好，类似于北宋那般，搞一个百王院什么的，他终生不能回蒙古，甚至是死后也不可以回蒙古。
大明是在蒙元帝国的废墟上立国的，元朝的势力并没有被彻底的杀灭，而是北逃草原，继续打着蒙古帝国的旗号，在法理上，蒙古帝国依然存在，但是在林丹汗向大明皇帝跪地献出传国玉玺那一刻，他们是完蛋了。
这是一可以载入历史的事件，每一个人都与有荣焉，所以对于米柱上奏，所请策封林丹为蒙古亲王，内阁朝廷略一犹豫，还是同意了。
至于其它几大部，卫特拉部、土默特部、察哈尔部、喀尔喀部、科尔沁部、乃至东北的叶赫部，最多只能是贝勒，不能为郡王。
贝勒是东北、蒙古一些部落对首领的称呼，可以理解为小王，因为他是在大汗、汗王之下，对应大明，也是在亲王、郡王之后。
而建州女真，从米柱到朝廷，都不接受投降，也不接受议和，只有死战到底，直至一方灭亡。
米柱是有他的原因，朝廷也有，那就是冒犯大明天威者，虽远必诛。
米柱和徐光启有了皇帝和朝廷的默许，他们的招降更加有力度和效率了，手下有兵又有野心的，自然想在大明那里谋一官半职，而那些老弱病残们，听说发路费和粮草回家，十分心动，他们不敢想可以在大明那里谋官职，只想回家，能回家就好。
明军一直在进行骚扰式进攻，但是他们也在营门之外宰牛杀羊，只要放下武器高举双手过去的，马上吃肉喝汤，然后成为光荣的俘虏一员。
在蒙古军大营，许多人饿得受不了，便往明军军营跑，一开始是偷偷摸摸，到最后则是光明正大的，不想死的，不想混的，就往明军军营跑，他们不知道带进军营之后是杀是剐，但至少是饱鬼，可以在营门大吃大喝一顿再说，两半天时间共有三万人来投，都是老弱病残为主。
蒙古军剩下不足十五万人，都是一些有想法，有野心或者负隅顽抗的，对于这一些人，明军也绝不手软，四天一到，立马发动进攻，不会留情。
在第三天下午，蒙古军营大哗，里面喊杀声冲天，双方在营里火拼，撕杀声、弓箭破空声，马蹄踏地声、惨叫声数里外可闻，双方都出动了骑兵，许多帐篷粮草被烧，浓烟滚滚，飘出老远。
原来是科尔沁部的四大万户长带领部民们准备起义，被马里卓图带人来抯止，双方一言不合，这就打了起来，双方现场火拼，打得十分血腥热闹。
本来马里卓图的联军占上风的，他们人多势众，压着科尔沁部打，眼看就要包了他们饺子，谁知明军突然出兵，五万骑兵齐出，压着他们打，蒙古人没有办法，只好撤兵以拒，他们这是眼睁睁看着科尔沁部的人撤退，然后投入大明军营之中。
科尔沁部大军受到了热烈的欢迎，他们如同凯旋归来的大军，明军将士对他们抱以极大的欢呼声，欢迎他们弃暗投明，大家化解了一场争斗，既然没有争斗，大家就可以做朋友。
好一派和谐的场面。
科尔沁部在寨桑的带领下，百户长以上军官齐齐拜见了米礼义总司令，并向他交出了佩刀，以示臣服之意。
米礼义任命寨桑为科尔沁军分区司令，手有有四大万户，同时也归明军领导和调征，寨桑的级别为师正，与孔有德、尚可喜，耿精忠等平级，他们私下作了规定，蒙古人的最高军衔暂时为师正，可以管辖多个师。
米礼义并且向寨桑保证，将会推举寨桑为贝勒，依旧管理科尔沁盟，并且归还他的部民和牛羊。
寨桑率部往京城方向遥拜，以长生天和佛祖的名义，尊朱由校为天可汗，杀白马、黄牛、黄羊三牲献祭，决定生生世世，效忠皇室，矢志不渝。
他们这是将对林丹大汗的效忠转移到了大明皇室身上，这种以长生天和佛祖名义发下的誓言，是有很大约束力的。
对于他们现在来说，什么蒙古人的荣耀和传统，什么都是假的，现在连黄金家族的林丹汗都降了，他们在这里死杠死撑，又有什么意义？
在草原上有一条永恒不变的真理，活着才是第一的硬道理，你为活着而作出的一些妥协，无损武士的荣耀。
他们科尔沁部现在正式订下盟约，在长生天和山河之神的见证之下，效忠大明皇帝，向大明交纳赋税，成为了大明民族的一员，他们上上下下都感到了光荣。
明军也拿出了极大的诚意，原以为明军会收缴他们的武器，并打乱重编的，并往军中大量派遣军官和密探，这一切没有，都没有，这让寨桑觉得，人家大明是真心实意接纳他们，像大明人一样生活，这是许多蒙古人梦寐以求的事，想不到居然是在打败仗之后实现，许多人觉得像梦一样，这是啥世道？
蒙古人逐水草而居，并不意味着他们喜欢流浪游荡，而是为了生活，这里的水草吃完用光了，又去寻找新的草场，在这过程之中，很容易和别的部落因为草场而引起冲突，平安的生活是每个人的追求，蒙古人也不例外，并不是每个人都喜欢刀头舐血的日子。
向大明皇帝效忠，就不可以每年南下打秋谷，只能用牛羊换，反之，大明也不会每年春天北上执行烧草场、减丁等政等。
特别是减丁政策，犹其为草原人所痛恨，成吉思汗的爷爷，就死于金人的减丁政策，金军每年春天北上，掳走蒙古妇女，杀死高于车辕的蒙古人，所以金人与蒙古人的仇恨是化不开的，后来蒙古人得势，对付金人也是赶尽杀绝，不留余地。
所以科尔沁部落的人，成功成为了大明顺民，他们高兴得像是过年过节。
许多人忍不住亲吻米礼义总司令、徐光启大人的脚尖，把洁白的哈达放在了他们的脖子之上。
徐光启进士出身，曾在翰林任庶吉士，但他并不是顽固不灵的儒门文人，他信的是天主教，教名叫保罗，他对于
西学、天主教神学、天文学、数学、水利学、农学、军事学等领域都有研究，
撰写了《简平仪说》《平浑图说》《日晷图说》、《夜晷图说》、《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书，这种经历，让他视野宽广，可以做到兼收并蓄，在制订政策方面做到一视同仁，并不岐视蒙古人、与米柱的政策相呼应，真心的希望蒙古并入大明，并过上了好日子，所以在制订政策，许下条件方面，犹为宽宥，让寨桑他们和牧民看到了希望。
在绝望之中看到希望，他们获得了巨大的成功，朝廷原本政策，乃是杀光漠南蒙古人，干掉了他们，就没有了威胁，但是徐光启和米柱认为，杀光了漠南蒙古人，只会便宜了漠北蒙古和漠西蒙古人，让他们兼收他们的部民，占领他们的草场，迅速的强大，成为大明的威胁，他们现在计划，用漠南蒙古去征讨漠西和漠北蒙古，这才是王道。