听懂安老对于‘广义因果’的解释，叶栀不知怎地，潜意识里选择了相信他的话语。
这些话语，带给他莫名的无力感。那是一种对广义因果束手无策的无力感。。
‘这就是广义因果，命中注定，人力难违。’
叶栀想起了早上因某种因果而生发的奇特感觉。原来，那就是广义因果赋予他的感觉。
他被广义因果束缚了，注定了某种结局，无可更改。
昨晚的小萝莉，之所以会说出那一番绝望的话语，也因为是收到了广义因果赋予她的某种奇特感觉吧。
应该不止是他们二人，被广义因果影响。
广义因果的覆盖范围，是整个庆州。
换句话说，整个庆州的生灵，一定都会收到某种揭示他们未来某一时刻的感觉。
这座城的所有生灵，未来某一时刻的命运，早已被注定，早已被揭秘。
叶栀讨厌这种注定的感觉，也讨厌这种被因果束缚的感觉。他想挣脱！他想逃避！
广义因果的覆盖范围是整个庆州，如若最后还是摆脱不了这该死的广义因果，他会带着小萝莉，出逃庆州，出逃这座半面凋敝半面繁华的旧城。
这是他自己的未来，必须由他自己掌握。
“具现化的因果，不似广义因果般，玄妙难解。它只是一种神启威能（威能：神启爆发出来的，某种能强制改变现有自然规律的力量），人为掌控的神启威能，既不注定，也不唯一。
这种因果在诞生之后，还能被掌握因果类神启的神启术士修改和移植。”安老沉浸于自我的解说中，没有注意到叶栀悲伤抗争的表情。
其实，无论是广义因果还是具现化因果，那个向我解释广义因果之人说过，它们可能都不是真正的‘因’与‘果’。
真正的‘因’与‘果’，只能存在于生灵们未知的领域。生灵们接触不到它们，亦无法正确想象它们。
那人告诫过我，别对真正的‘因’与‘果’多加讨论。因为它们与生灵们无关，亦影响不到生灵们。
那人说生灵们只应讨论出现在生命领域并影响生命领域内的‘因’与‘果’的衍生：广义因果，具现化因果。
广义因果，与具现化因果，不过是‘因’与‘果’，脱离那片未知领域后，适应于生命领域的产物。
它们可能已经不算是真正的‘因果’，且它们只能影响某一范围内有自我意识的生灵。
对于无自我意识生灵或非生灵的存在，这些具现化因果与广义因果将毫无作用。
回到具现化因果中。在具现化因果的影响范围内，掌握因果类神启的神启术士能给受影响的某些生灵强行设置出某一件事。
受此事件影响的生灵，会在某一时刻，迎来预设好的结局，彻底结束此事。
事件结束，因果类神启对该生灵的影响也会结束。
但是，该类神启术士在设置事件的始和终时，需要某种媒介。
这种媒介，即是那个未知领域的‘因’与‘果’。
掌控因果类神启的术士，必须要从那个未知领域强行抽出部分‘因果’，具现化到我们日常领域，才能成功设置某一事件。
这些具现化的、能给我们感知到的因果，即是具现化的因果。
具现化因果分别代表某一事件的始与终。而且，生灵们必须先要被缠上具现化的因，才能诞出具现化的果。
因为具现化的因，与具现化的果，在此时已是两种独立的物质。
这两种物质，无法主动连接在一起。
在具现化因果中，将有种媒介，链接它们。生灵们称这种媒介为系数。
系数若被不受具现化因果缠绕之人切断，具现化因果自会消除。
系数若被受具现化因果缠绕之人切断，具现化因果则会提前来临，那些人为设定好的结局也会提前到来。
有了系数的存在，因果类神启的神启术士会有个极大的特权：他们可以随意更改自己创造出来的、已链接完毕的具现化因果。
一个具现化的因，可以链接出多个具现化的果；一个具现化的果，也可以链接回多个具现化的因。最后只要符合一因结一果定律即可。
这些已链接的具现化因果，还能在出现后，被这些神启术士任意重组排序。它们之间的系数链接关系将会被完全打乱。
因而，这种具现化因果，没有注定性可言。
在有系数的前提下，因果类神启的神启术士可以借此设计好预定性结局，再把这些预定性结局分配给受神启影响的每一个生灵。
这些待神启关闭后，受神启影响，即具现化因果影响的生灵，仅凭自己的话，不管如何斗争抵抗，都会走向那个预定好的结局。
等结局出现后，具现化的果登场，事件终结，因果类神启的威能才算终结。
若是这期间，这些神启术士觉得预定性结局不满意，会在其未出现之前，重新释放神启，通过系数，达到更改预定性结局的目的。
神启术士要是觉得更改结局麻烦，他还能在重新释放神启后，终结抹掉前一个带结局的果与后一个因，将前一个因与后一个带结局的果链接。
不过，这种更改以及刚刚提到的重组排序，只对该类神启术士自己创造出的具现化因果有效。
面对非他们创造出来的具现化因果，这类神启术士也会束手无策。
正是系数给因果类神启带来的这两种特性，因果类神启，不得不被被列为禁忌神启之一。
因果类神启及其操纵者，已经严重违反了生灵们被赋予的三大基本原则：生命价值原则（生灵们应尊重生命，也应接收死亡）、公正原则（在分配好处和坏处时，每一个生灵都应该公平公正地对待其它生灵）、自由原则（每个生灵都是独特的个体，都有自主选择的权利）。
任何严重违反生灵基本原则的神启，都要被列入禁忌神启中。
就以‘自由原则’为例：这种具现化因果会衍生某些东西。
这些东西，会感染给其它的无辜生灵。每一个受感染的无辜生灵，虽然不能再感染给另外的生灵，但它们自身的命运已经同受具现化因果影响者捆绑在一起。
如果受具现化因果影响者在因果契合后死亡，这些受感染者也将被迫随之死亡。
这样，在受感染的这段日子里，生灵虽是独特的个体，但在衍生物的控制捆绑下，完全丧失了自主选择的权利。