长安城中，原本是有太学的，可惜在西汉之后，一方面因为刘秀定都在了雒阳，另外一方面长安在两汉交替的时候也惨遭战火，导致很多宫殿都损毁了，太学自然也是无法独善其身，而后一两百年的时间之内，长安一直都没有重新修复太学。
这一次修建青龙寺，也有将原本太学遗址进行了修缮，原本的大殿什么的没有余力进行处理，只不过在原有太学遗址之上，将广场重新收拾了一下，修建了一个高高的讲台。
在太学遗址广场的西侧，矗立着一些石碑，这些石碑是平阳石经的复刻版，因为雕刻石头这种工程，在汉代确实是一个非常繁琐的事情，所以进展并不快，现在也仅仅是矗立起了三块高九尺，宽四尺的石碑，在石碑的正反两面，都用金文，篆文和隶文三种字体刻着经文。
这三块，都是刻着《书》，也就是《尚书》。
如今骠骑将军斐潜要开办青龙寺宣论，闻讯汇集了不少的士族子弟，这些士族子弟之中，自然也有一些人对于这个石碑多有微词，原因无他，因为在石碑之上雕刻的《尚书》，不是伏生的那个版本，而是鲁恭王的那一篇。（本章说注）
“咦，这不是陈兄么，怎么，今天又来临摹石经了？昨天不是看你已经拓印了一份了么？”
“啊啊，见过吴兄……吴兄有所不知，这拓印之书啊，似乎就少了那么一点神韵，失其灵动……所以还是亲眼临摹，方刻得其韵啊……”
“这么一说，好像也是哦……”
“今天说是水镜先生授讲？”
“正是，正是，早闻其名，今日不意得见，真乃幸事也……”
一群人围在石碑之处，有拓印的，有临摹的，也有议论纷纷的，不一而同。
有人的地方就有江湖。
具文者，以文乱纲，具武者，以武乱禁。如果什么都没有的呢，就希望能天上掉下来一个什么系统之类的东西，然后凭借着系统，就可以让别人守规矩，而自己可以不守规则……
这是人的天性，所以今文经才如此的盛行。
经书传承，这对于大多数的士族世家来说，都是一件非常严肃的事情，因为掌握了经书，不仅是掌握了文字，而且还可以用这些经文来扞卫自己，打击对方，就像是后世喜闻乐见的系统附身一样，会成为其个人的防身盔甲和近攻兵刃，但是现在，忽然有人说你这个系统不兼容了，需要更新一个大版本号，否则就不带着一起玩了……
对于一般的初学者而言，什么版本的系统当然都一样，只要好使就行，等到学会了上身了之后就可以欺负那些没有系统的，以此来获取快感，但是对于已经有一套系统的，忽然发现不兼容了，而这么多年下来，系统附身的快感已经是欲罢不能，断然失去当然不愿意接受，又不肯再走一遍当年的苦路子，所以自然而然的就反对版本号更新，意见纷纷起来，希望能通过这样的行为，给官方施加一些压力。
或许不能修改版本号，但是多少要兼容么！加个补丁大家都能接受，这样一次大更新就要删除旧系统，重新下载新系统，这么大的数据量，谁受得了？
今文经学因为是多是口授，既然是口授，自然也就南面有口误，不过口误之后么，被人发现了怎么办？一些人就坦然承认修改了，而另外一些人则是打死不承认，而且从其他的经文之中开始往回圆……
所以今文经学之中，什么微言大义啊就出现了。就像是后世商家必定要注明一个“活动解释权”一样，几乎所有的今文经学的传授过程之中，都出现过这样那样的问题，但是在出现问题的时候，解决的往往不是问题本身，而是发现问题的人，所以后门极多的今文经学自然更受人喜欢。
自个儿可以想怎么作弊就怎么开挂，别人都只能老老实实的，多爽？因此也就不难以理解有些人公然宣称“斑鸠”为“鸡”了……
诗经之中耳熟能详的就是“关关雎鸠，在河之洲”，作为士族子弟，又怎么可能不知道斑鸠和鸡的区别？
要知道士族子弟相互见面，正式的礼节之中，经常要附上一些应和对方身份的动物，斑鸠就是其中的一种，想当年孔子拜见老子的时候，便是怀中踹着斑鸠前去的，作为一个士族子弟，又怎么可能连这个都分不清楚？
当然，也有一种可能性，是画得太过于抽象，导致老虎象猫，不过将老虎画成猫，往往都是一方受嘲笑，并不是一件值得大势宣扬的事情，而指鸠为鸡这样的笑话，迅速的流传而开，甚至连一般的小吏都听闻了……
庞统虽然知道这个事情，也推测到了背后的意味，但是庞统并不打算亲自出面，一来他的年龄比较小一些，华夏之中又向来就有以年岁论高下的惯例，所以出面未必能服众，二来么，也有比他更好的人选，比如水镜先生司马徽。
当然，最好的自然是郑玄，不过就像是王炸不需要一开始就往外甩一样，留些牌面总是有点好处的，所以水镜先生司马徽自然就成为了当下第一的选择。
司马徽被称之为水镜先生，固然也有他自己自吹自擂的成分在，但是同样他自己本身的学识也不差，这样才能在一堆士族子弟之中获得了承认，否则的话就不是只有一个水镜先生，而是会在历史上留下什么“八镜”先生了，就像是什么“八骏”、‘八厨”，“八大王”等等名号的士族子弟一样……
“水镜先生，讲台已经布置好了……”维持秩序的小吏满头大汗的小跑过来，到了水镜先生司马徽面前恭敬的说道，“随时可以登台授讲了……”
司马徽抬起眼皮，眼眸之中似乎有些精光闪过。当然，也有可能只不过是凑巧的光线反射而已……
听闻水镜先生在太学遗址授讲，自然吸引了不少的士族子弟，大约两百多人围坐在太学遗址的广场之上，听着司马徽的讲授。
司马徽高坐于讲堂之上，口若悬河，滔滔不绝，讲了一个多的时辰。
不得不说，司马徽也是有两三把的刷子的，而且本身嗓门又好，声线委婉，富有磁性，悦耳动听，把经书中的论点剖析的深入浅出，通俗易懂，让讲堂中的所有人都听得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。
当然，除了坐在司马徽近处的人之外，远处的人想要听清楚司马徽的声音，还是多少有些困难的，不过这并不算是什么多大的问题，因为除了有大嗓门的小吏在司马徽讲述完一段之后重复诵读，还有专门的人在一旁抄录，以免出现什么错误。
没有人会傻到在司马徽讲述的时候进行挑刺，因为那毕竟妥妥就是生死仇人了，但是在宣讲完了之后，进入辩论时间的时候，戏码就端了上来……
就经学的问题进行辩论，这是汉代士族子弟非常喜欢的一种消遣，一种时尚，甚至因为“清议”太盛，导致了最终的党锢之祸。
在最初的几个不痛不痒的问题之后，终于是有人开腔，直指核心问题道：“先生方才所述者，多依古经，然古经不立学宫……先生之意，莫非以古经治典，更利国之乎？”
这个问题是个坑。
不注意的人或许是以为还是站在司马徽的立场上来说的，若是简简单单就这么应答一声，便算是掉进坑里去了。
因为学宫经书这个事情，特别是当下今文经学的地位，并不是一两个人的意见，也不是一两代人的事情，而是前有汉武帝，后有光武帝，甚至在今古相争激烈的时候，由汉章帝的白虎观通会再次确认了今文经学，特别是图谶的地位，才绵延至今。
然后你一个司马徽，就表示今文经学不行了？还是古文经学好？你这是在反对今文经学呢，还是在反对汉武帝光武帝，觉得他们定下来的治理国家的章程不好？
司马徽微笑着，习惯的说了一声好好，然后才解释道：“此言甚善也！当今之时也，境也，皆与世祖光武皇帝者迥异，自然当有变更，以应时境！世祖之时，经不过六，注不过十，解不过十余，而如今，注者上百，解者上千！假借谶乱言者众，鬼魅邪论者甚也！若古之经学大儒知此，当扼腕太息之！妄言曲解，心智始遏，如何允执厥中乎？大汉之衰，莫过於此哉！”
一语激起千层浪，司马徽的言语顿时掀起了轩然大波，整个广场之中顿时陷入了一片争论之中。
广场之中，李黄站起身来，大声说道：“先生此言差矣！”
顿时之间，广场之上的嗡嗡的议论声减弱了下来，众人都看着李黄，等待着他继续往下说。李黄的家族其实也不差，当年光武帝开国，李黄的祖上李通，曾经作为重要的开国大臣，虽然不在云台二十八将之列，但是也深得光武帝恩宠。历任卫尉、大司农、前将军、大司空等，封为固始侯。
但是后来么，或许是祖上将气运祸祸光了，导致后来也就没有了什么像样的人物，到了李黄这一代，祖辈上的荣光只剩下了一句话，“乃固始侯之后也”……
像当下如此的众人瞩目，也算是李黄的第一次，使得李黄微微有些颤抖了起来，带着一点异常的亢奋说道：“本朝所立者，岂专为学哉？”
最后一个“哉”字，不知道是因为兴奋，还是因为紧张，抑或是两种都有，甚至听起来像是“渣”……
不过显然李黄并没有觉得有什么不对，继续大声的说道：“大汉立邦，非固于经，乃重于用也！是故，六经之重，非字字句句皆同于古也！如通《禹贡》者，可治河川，知《洪范》者，可观天变，晓《春秋》者，可断决狱！今文虽繁，乃吾等先祖之遗慧也，字字句句，皆有其由，岂可以僵诡论之？先生方才之言，当有失于偏颇也！”
李黄这几句话，显然是早就有所准备，讲起来不管是流畅度还是气势上，都是很强，自然也引起了不少人的认可，赞叹附和之声此起彼伏。
李黄洋洋得意，仰着脑袋看着台上的司马徽。
“孝武皇帝不明乎？光武皇帝不慧乎？为何不以古经为尊？”李黄更进一步的继续大声说道，“今古之争，乃早有定论！白虎观之辩，尤无古经儒者乎？奈何不如今文也！故而学宫之中，以今授业之！如今先生改弦易辙，岂非倒置本末？莫非欲舍先儒之功，以求个人之名乎？”
这就是直接重点打击了，毕竟如果说司马徽应对不好，那么久落下了一个口实，那么自然就没有人再去听司马徽的话语了。
司马徽等李黄不再说了，笑容依旧，说道：“汝既言《禹贡》，可曾通读乎？”
“嗯？”李黄愣了一下，你个水镜，是几个意思？原想着说表示自己不成通读《禹贡》，来一个否定三连逃避之后必然来袭的手段，但是转念一想，如果自己表示连通读都没有，然后被人盖上一个不求甚解就大放厥词的帽子，岂不是连辩都没得辩了？
于是乎，李黄也只能略有些迟疑的点了点头，说道：“略读过……”
“既然读过，那么可知《禹贡》为何人何时所书？”司马徽追问道。
“禹锡玄圭，告厥成功。”李黄说道，“自然是上古大禹之时，史官录其功而成书，传于至今也！”
“好好！”司马徽微微笑了笑，然后说道，“既如此，《禹贡》之中，有言‘导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海’一句……汝可明其意乎？”
李黄觉得事情似乎有些不妙了，但是那里错误又说不上来，支吾了一下只能说道：“此乃上古山川之事也，先生欲以此言论，述时境之迁乎？”
司马徽大笑，然后摇头感叹道：“非也！《禹贡》之书，定河川，分九州，读之可明山川，晓地理，知物产，自然是善莫大焉！然，《禹贡》之书，并非上古所做！乃后人假大禹之名，以求通传于世！”
若说之前的话语，是水潭之中投入了巨石，如今司马徽此言一出，就宛如海上风暴一般，顿时掀起了千尺惊涛！