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培训班白天在香谷村现场观摩了均田工作,晚上并未回八尺寨,而是住在香谷寺,准备现场学习观摩香谷村民兵连。

这次均田运动,香谷寺亦受到波及。方丈冯二虎作恶多端,曾经从香谷村村民手里强买良田,强迫村民充当香谷寺的佃户,经公审被处以极刑。

古时的寺庙大多拥有寺产,以耕地为主。遇到信佛虔诚的皇帝,常常由皇家出钱敕建佛寺,甚至赐给寺庙田产银钱。佛寺逃避赋税,隐匿人口,自不必说。

当寺产过于庞大时,就会影响国家税收,威胁王朝统治。所以,华夏历史上常有皇帝发动灭佛运动,没收佛寺财产。

太平天国同样实行灭佛政策,主要出于宗教目的。因为太平天国政教合一,只尊崇拜上帝教,要打倒其他一切宗教。佛教寺庙寺产惊人,除了土地,还有大量金、铜等贵金属。靠焚毁寺庙,太平天国也大赚了一笔。

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军政府建立不久,杨烜要集中精力推动均田工作,还顾不上管宗教的事。军政府施政纲领上,杨烜只是提到实行“宗教自由”。

名流云集的资政院,也吸收了德高望重的佛、道等宗教代表。甚至连新教传教士马修,也成了资政院的议员。

道教庵观往往藏在深山,道士们不大参与俗务,甘守清贫。倒是佛寺庙产较多,引起杨烜警惕。

譬如香谷寺占据大量良田,此次都被军政府没收。香谷寺不事生产,却养活了大量闲和尚。

此次均田,李秀成削减了香谷寺的和尚员额,遣散了多余的仆役。留下来的和尚,参照富农分给土地,让其自食其力。

香谷寺的房屋,亦被军政府征用。三分之一留给和尚,三分之一分给没有房屋的贫农,三分之一留作香谷村民兵连连部。

按照军政府规定,寺庙占据大量耕田,将被视作地主。而没收地主财产,仅限于耕田、耕牛、铁犁等农业生产资料,额外包括地主家的火枪、刀矛等武器。

地主宅院不在法定没收财产之列。但在八尺寨试点工作中,事情因人而异。

有的地主文质彬彬,平时对佃农还好。佃农们自然要平分他的土地,却不会去地主家里抢夺房屋、箱柜。

有的地主劣迹斑斑,佃农平日便仇恨他,但他又罪不至死。佃农便可能会冲进地主家里,抢夺他家的其他财产。李秀成督导均田工作队,只对佃农说理教育,有时也会出面制止佃农的过激行动。

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有的地主罪恶太大,不杀不足以平民愤。譬如,米饭主韦三俊、香谷寺主持冯二虎,都被公审判决。其房屋、财产也被军政府没收。

因此,在八尺寨的均田工作中,在对待地主问题上,存在着很大的弹性。这种弹性,固然暴露出黑旗军组织不够健全,不能像日后的马克思主义政党那样娴熟地执行土改政策。

但有这种弹性,也就能避免土改中的过激行为,为军政府留足政策空间。

再者,华夏历来提倡文治,地主有钱读书,其中不乏开明之士。军政府要发展工商业,就要取得地主的鼎力支持。他们经历过均田运动的暴风骤雨,见识了军政府的威力,也就更容易投身工商业。

次日上午,吃过早饭,培训班的军政大员都来到大雄宝殿,学习听取如何建设民兵连。

按照杨烜的规划,军政府最低一级行政建制为乡。但乡并不是华夏基层末端,乡以下还有一级,即为村。

为什么不在村里再建一级政权呢?

杨烜觉得,华夏胥吏太多,加一级编制,就要供养更多的胥吏,就要耗费更多的财政经费,得不偿失。

另外,农民历来都是弱势群体。华夏历来都是官本位制,如果在村一级设置官吏,农民的权益更容易受到威胁。

如果不设政权,让村民完全自治,又与黑旗军建强基层政权的初衷相违背。

民兵连,也就应运而生了。

大雄宝殿里,原来的铜像已被黑旗军征去,用于铸造火炮。杨烜坐在上首,就民兵连问题说道:

“大家要对民兵连予以足够的重视。需知军政府搞均田工作,不是一锤子买卖,不能分完田就拍拍屁股走人了。我们要帮助农民保卫分田成果,要把军政府的触角伸向基层农村。

“这就要靠民兵连了。所谓民兵连,是指民兵组成的连队。所谓民兵,民在兵前,是指其本为农民,兼而习兵。遇有战事,民兵可以化而为兵,协助黑旗军正规军作战。

“我刚提出来民兵连时,有人不以为然,以为这是搞府兵制,以为这是模仿八旗的牛禄制度。实际上,军政府搞民兵连,与府兵制、牛禄制度风马牛不相及。”

府兵制创立于西魏,最重要的特点是兵农合一,平时为耕种土地的农民,农隙训练,战时从军打仗。

这种制度看似可以节省军费,保证农业生产,实则两难兼顾。唐朝以后,府兵制逐渐消失,但仍为后世的军队所借鉴。譬如,明朝军队的卫所制度便带有府兵制的影子。

至于牛禄制度,则是满人的独创。一个牛禄就是一个村寨,平时耕猎,战时打仗。牛禄里的人都有亲情、血缘关系,战时可以互相救援,战斗力较强。

军政府当然不会派民兵连去冲锋陷阵,民兵连也自然跟牛禄制度毫无关系。

关于民兵连,杨烜同样主持制订了一本《民兵连刍议》,简要论述了民兵连建设问题。

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培训班人手一本。

军政大员们已经翻阅过这本小册子,听杨烜现场解答,又加深了理解,有了新的领悟。

有人已经学会使用铅笔,便在一旁做起笔记。有人习惯用毛笔,使用便携的笔墨,在纸张上书写绳头小楷。

杨烜继续说道:“在村一级建立民兵连,主要有三层考虑。

“第一,要建强基层政权。民兵连不属于政权组织,但接受乡政府的津贴、指导。乡政府要落实上级政策,将通过民兵连执行,不必像以前那样求助于乡绅。

“我们实行均田免赋,把地主的土地分给农民。从此之后,农民在经济上实现了独立,盘踞在农民头上两千多年的绅权、族权、土司霸权都将灰飞烟灭。

“但农民要想在政治上实现独立,要想摆脱农民头上的族长、地主、米饭主、土司等各种势力,就要靠民兵连了。

“因此,民兵连将代表农民,将为农民作主,是一村所有贫民的靠山、娘家。农民遇到问题,大问题可以求助于军政府、黑旗军,小问题可以直接向民兵连求助,不必再求助于地主、族长、米饭主、土司等人。

“第二,要保卫均田运动胜利成果。这也是农民的愿望。好不容易分得了土地,地主反扑怎么办?土司反扑怎么办?民兵连可以站出来,成为广大贫民的后盾。

“我们黑旗军人数有限,不可能面面俱到,保护到每个村落。日后发生战事,黑旗军出境迎战,民兵连就要顶出来,一要保卫家乡,二要为黑旗军输送新兵,三要组织人手支援前线。

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“第三,要帮助农民生产互助。必须承认的是,广西农村是贫困的,农业生产资料是匮乏的。我们把地主的土地平分给农民,却并不能把农业生产资料平分掉。

“譬如耕牛,香谷村全村就这么几十头牛,却有三百多户人家,怎么分?民兵连先掌握耕牛,耕种时统一调配。哪家缺少劳动力,民兵连也可以组织人手帮忙耕种。

“放远了看,我们军政府还要兴办工商业。譬如,现在外国已经开始使用火柴生火。我们可以引进火柴生产技术,请民兵连帮忙组织农村妇女,糊制火柴盒。

“还有棉纺织业,现在外国都流行使用蒸汽机纺纱织布。我们当然不能一口吃成胖子,一下子就学西方搞大机器工业。

“但我们可以发展手工业呀。乡里可以先试办个纺织厂,暂时无需购买机器,先统一采购棉花,再分配到各个民兵连。民兵连再组织农村妇女,在家踩传统纺织机……”

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