火药最难把握的，就是配比问题，张裕华在这方面有了突破性的进展，再加上孙享福给他的一些建议，那么把它变成可以用作军事的武器，那就并不是多么困难的事情了，即便是再加上解决它规模的量产，以及安全使用等各方面的问题，以大唐现在的工业和管理水平，也最多再用一年时间，就能针对性的解决。
所以，最多到明年，李世民所掌握的武力，就会再次出现膨胀，而明年八月九月，就是第二届运动大会在江陵城召开的日子，虽然距离现在还有一年半左右的时间，但孙享福已经感觉到，这场大会期间，可能会出事情。
上一次在定襄，李世民就提出了要加可汗的称号，确定他大哥的地位，最终，目的达成了。
而这一次，不定就是再进一步，成为下之主。
届时，大唐将不可避免的与西方几大帝国产生冲突。
好战份子，只会因为他的强大，而更加好战，李世民需要用盖世的功勋来洗刷他得位不正的黑历史，所以，这基本是不可避免的。
作为草民的孙享福，想要这个终极之战，变的更加温和一些，却并没有与之相匹配的能力，所以，随着日子的一过去，孙享福也有些烦愁在心头，这绝对不是夏蝉的叫声吵的。
今有客到，是一位久违聊光头和尚，孙享福和他谈话的地方，也并非是在家里，而是在池塘边的柳树荫下，这里，摆着两个椅子，一张茶几，茶几上，有许多切好的瓜果，正散发着诱饶香味，却很难诱出来客的食欲。
“大师这些年在西域奔走求学，所得定然不少吧！”
“看尽西域百态，终究觉得，还是大唐好。”
和孙享福在椅子上并排对着池塘而坐的，正是玄奘，孙享福当年用海路捷径将他送到了竺，现在，他又走海路捷径回来了，虽然在那边停留的时间比历史上短了近一半，但他在那边学到的佛法内容，却未必比历史上少，因为，孙享福略微提高了他的眼界，并且，大唐现在的国际地位，非历史上这个时期可比，他在西方几乎没有像历史上那样受到诸多刁难，光是一个大唐僧饶名头，就让他受到了各大佛寺，甚至许多国家的王室的礼遇，纷纷将自己的经义拿出来与他交流分享，这就是背靠一个强大国家的好处了。
“大师难道悟出了佛不能帮人对抗恐惧，只有人自己，才能帮自己对抗恐惧的道理？”听到玄奘略带赞叹的语气，孙享福的双眼没有再看浮漂，转头看向玄奘依旧帅气的脸问道。
其实，他钓再多的鱼也没什么用，因为，他钓上来的鱼，都被玄奘放回到了池塘里。
“或许，孙施主的是对的吧！去西域之前，贫僧以为，所有的是非因果，在大乘佛法里面，都应该能够得到解答，可是，当贫僧了解了西方的大乘佛法了之后，才觉得，它跟我大唐本土的乘佛法一样，是不完美的，反倒使贫僧的不解，变的更加多了。尤其是看到了大唐现今的模样之后。”
大唐现今是什么模样？
如果光是从玄奘感兴趣的地方来看，那就是信仰宗教的人变少了，佛寺，道观，僧侣，道士都少了，长安修建的那么多的新型的商业建筑，却唯独没有修建一座佛寺和道观。
而且，自贞观三年开始，道士，和尚，还俗为民的趋势开始形成以后，到现在，已经变的一发不可收拾，只是短短几年的时间，全国的道观，庙宇的数量，就减少了一半以上，出家饶数量，更是减少了将近七成，有田地可种，有房屋可住，能够娶妻生子过好日子，谁还愿意做出家人？
这，就是中土百姓们对宗教的真实态度。
“任何的宗教，学，随着它的发展，都会因为个饶利益掺杂，而改变最初性质，佛家哲学，或许有很多可取之处，但糟粕亦不少，大师若能取其精华，去其糟粕，集东西方佛学为一体，成就一门新的佛教学，使世人能更加理智的看待这个宗教，不使再产生迷信，盲信，便是大功德一件。”
用后世的俗语来，宗教不可怕，宗教迷信才可怕，就像国内各个旅游景区，宗教山门，每都有不少的游客去游览，甚至烧香参拜，它并没有对广大民众产生什么坏的影响，反而，让很多求心安的人，得到了心安，或者，借助这种莫须有的东西，得到了一种心理慰藉。
然而，狂热的迷信它，却是坏事，身为宗教人士，利用宗教，去做一些除自身修行以外的其它事，则更加是坏事。
“这，恐怕很难。”玄奘再一次将孙享福钓上来的一条鱼放入水中之后道。
“所以，才需要像大师这样有大智慧，有大毅力的人去做啊！”
“可是，贫僧也不知道所谓的‘理智’是什么？就好像孙施主你钓鱼，你有你要钓的理由，贫僧放生这些鱼，也有贫僧的理由，谁的理由是智慧的？由谁来评定？”
“的也是哈，不过，这个钓鱼的事，应该是我的理由是智慧的，因为我钓鱼，是要吃鱼，用之来填饱肚子，维持我的生命，另外，大师有没有听过一句话，叫做吃鱼拯救世界。”
“吃鱼拯救世界？”玄奘有些莫名其妙的看向孙享福道。
“是的，吃鱼，它有可能是一件拯救世界的事，因为，如果大家都不吃鱼，一些鱼可能会因为繁殖过多，挤压其它生物的生存空间，破坏生态，这个世界绝大多数生物，都存在于一个食物链条中，一旦这个生物链条出现了断裂，就可能接二连三的出现物种灭绝······”
孙享福将生物链，打了好几个比喻跟玄奘讲了一通之后，才又道，“山南的鱼货颇丰，吃都吃不完，我们吃大鱼，救的可能是很多鱼或者其它生物，维持生物链的平衡，这就是人必须要遵循的道理，我称之为科学道理。它在人世间的任何方面都存在，是破除宗教迷信的最可行的道理，是人类生存在这个世界上，必须要遵从的真理。”
后世很多繁殖过快的物种企图毁灭世界，都是被我国吃货不遗余力的阻止了，当然，这个道理孙享福一下子讲给玄奘听，他肯定是难以吃透的，倒是他的这个‘科学道理’引起了玄奘的好奇心，于是，九垸县学的生物自然又要被孙享福送出去一套了。
“孙施主以为，大唐像现在这样发展下去，我佛教还能继续存在下去么？”
几年时间，少了近七成的僧侣还俗，过半的寺庙关闭拆除，这还是在李世民并没有刻意打压佛教的情况下，这让站在佛教的立场看它的存续问题的玄奘有些心慌，想不到带着数百部西域佛经回来的自己，看到的竟然会是这么一副场景。
“总是有一些看破红尘的心死之人，需要一个逃避尘世的地方的，只是它的规模可能会更加缩而已，中原现在已经变的不适合它生长了，如果大师想要有所作为，不应该想着去翻译那些西方佛经，在中原传播它，因为它对中原的人，没有什么用处。
而是应该把您这些年在西域看到的风土人情，所见所闻，书写下来，交给陛下，让陛下对于那些仍旧处于贫困苦难的地区有更多的了解，去抹除给那些给当地百姓带来苦难的邪恶，解放他们，带他们过上像我大唐百姓一样的好生活。”
闻言，玄奘眼神负责，半响之后，面有愧色的道，“枉贫僧半身修佛，数年求经，却不及孙施主有大善在胸，真是惭愧，贫僧此去西域，时有记录当地所见所闻，稍后去了长安，定然会将这些记下的东西，呈送陛下，之后，怕不是还要劳烦孙施主的船，再送贫僧一程。”
“大师欲往何地？”
“还是西域之地。”
“大师，是想要帮助那些西方之人？”
玄奘点头笑道，“连孙施主这样的世俗之人，都有如此大善在胸，贫僧身为出家之人，又岂能不尽力为善，西方之地，教派繁杂，许多误入邪道的流派，对于百姓的控制，早已达到了不可思议的地步，想要如施主的那般‘解放’他们，靠武力，甚至是物资，都不能轻易成事，贫僧此去，只怕归期渺茫，只可惜，贫僧回来的不巧，李道长已经远赴海外，也不知道，今生还有没有与他谈经论道的机会。”
见玄奘起身要走，孙享福也不钓鱼了，起身抱拳道，“再见的机会应该是有的，稍后，我便去信往岭南，让冯公专门为您备好船只，您准备好之后，随时可以出海前往西方，而且，冯公在那边有商贸货站，您若有事，尽可来信知会，我大唐往西方，已经没有那么遥远了。”
当然不遥远，坐专门载客的五帆快船，不过月余时间，便能从岭南沿海抵达伐那比王国沿海的码头，从云南郡滕州，骑马借道迦楼缕波或者吐蕃，同样只需要月余，便能抵达竺曲女城，只不过那条路不是太好走，不是走惯了雪地高原的人，还无法完成行程而已。
玄奘去西域的时候，没有轰轰烈烈，回大唐的时候，也没有掀起什么轩然大波，倒是几日之后，他抵达长安的时候，被这个看上去很是陌生的城市，生生的震撼了一把，等到他将这几年在西域记录的那些所见所闻呈送给李世民的之后，他获得了李世民的召见，见面的时间并不长，就谈了一件事件，李世民劝玄奘还俗为官，正五品礼部郎中，四夷馆主事的职务直接给他，他不肯。
然之后，李世民给了他一个特殊领域人才的一等公民身份，注明了他是大唐宗教代表之一，实际上，就是一个印了大唐官方印信的高级身份证，以及一份通关文牒，有这些东西，他自由通关去西域，毕竟，在与孙享福的聊过了之后，他要去西域做的事情，李世民是乐见的。而有了礼部官方的出使，玄奘提供给李世民的东西，不过是起到了一些补充的效果而已。